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无有一法疾于心者。不可以暂恶、便永弃之。故须忏悔。” 资持释云“初叙忏意、上句明造业。结业成因、必招来果、故如种焉。次句明须忏。以犯从妄起、罪假缘生。妄体本空、缘生无性。了知妄...永无护惜建立之心。毁呰轻贱、言多过咎。若复说言、无佛法僧。并名趣向一阐提道。 云何是业能得现报、不未来受。谓忏悔发露、供养三宝、常自呵南。以是善业、今世头目等痛横罹死殃鞭打饥饿。若不修身戒心慧、反上...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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第一支 立两所以
▲事钞云“问曰、何不立一、及以三种。” 资持释云“言不一者欲显相须、故约互废以问。及以三者业疏作何不三合、谓有作俱无作二法同时、宜应更立一合、次前为三。”
△事钞续云“答。若单立作、作休谢往不能防非、又不可常作。故须无作长时防非。 若单立无作。则起无所从、不可孤发。要赖作生。 二法相藉、不得立一。&...
弘一大师
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甲戌九月，依《一梦漫言》及别传摭录，惟举梗概，未能详耳。《漫言》上卷自记年岁数处，可为依据。今编年谱，准此推衍。下卷谓顺治七年五十岁者，或有舛误，以彼后贤改订焉。晋水尊胜院沙门亡言。
明万历三十年，壬寅，一岁
是年三月三曰师生。师姓许氏，名冲霄，云南楚雄府人。旧籍江南句容。远祖某，于明洪武时，从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。父酳昌，母吴氏，梦梵僧入室，寤而生师。
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弘一大师
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庚辰地藏诞日在永春
予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，...藏经》以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。
一、净土之于地藏，自...
弘一大师讲述 王梦惺记
|地藏|地藏经|弘一|
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果成罗汉。 以此推之。悟解在心、不唯教旨也。” 资持释云“二无分隔耳。 对下明因机故。 故下引证、初证说小悟大。即无量义经。双下证说大悟小。即涅槃经。 以下准经显意。此谓如来一音演法、众生随类得解。然此但望言教是一、至于佛意不无密赴、故使随类得益也。此明不以所学、即判大小。但达其大者、一切归大、何妨学律。志之小者、所为皆小、徒自穷经。故曰。在心不唯教也。”
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弘一大师
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第一门第一章 持犯总义—持犯名字
第一门第二章 持犯总义—持犯体状
第一门第三章 持犯总义—成就处所
第一门第四章 持犯总义—辨...mdash;别简性重
第一门第九章 持犯总义—广斥愚教
第二门第一章第一节 持犯别相—性罪—杀
第二门第一章第二节 持犯别相—性罪&...
弘一大师
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“佛教中最简要的根本思想是什么？”
佛使比丘答：
引用佛陀最简短的一句话来回答：“一切都不要执着！”这句话是佛陀亲口宣说的简明格言。我们不必花时间到浩翰的三藏（Tipitaka）中去寻找答案，因为佛陀已用这句话，把佛教教义描述得相当清楚。
若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这么一句话—&...
佛使比丘
一问一智慧
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长老听来的教法，并说用它来修行可以灭苦，如果我们对他的言论产生怀疑，佛陀说要用二种方式进行检核：
（一）对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成，它有明确的轨则，若某种说法不符合这个轨则，那么就抛弃它。
（二）与毗奈耶比较。毗奈耶是一种典范、准绳、明确的制度，若某种说法不符合这个制度，那么就抛弃它。
不要一听闻...
佛使比丘
一问一智慧
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rdquo;（parinibbuto）这二个字，谈到动物经训练直到野性消除（泰本巴利藏第１３册，１７６页）。一条狗、一只大象、一匹马或任何动物，若被训养和好好训练之后，不再难以驾御，我们可以用&...parinibbuto），重新研读“涅槃”（nibbana）、“般涅槃”（parinibbana），这样将会激起我们去接触涅槃的勇气与毅力，而不会像目前一样，一...
佛使比丘
一问一智慧
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Sabbakammakkhayam-patto,即是成功止息所有业的人，这个消息传遍全印度，也遍及其他教派和宗教的拥护者，例如婆罗门波婆梨（Bavari）就派遣十六位上首弟子，向佛陀请法[注一]或考验佛陀，...也要特别关注。
[注一]依经集注（Suttanipata Atthakatha）所说，博学的婆罗门波婆梨（Bavari）听到佛陀的名声，派十六位上首弟子到佛陀那儿求法，他们到达后就各各...
佛使比丘
一问一智慧
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